麦穗堂.人物春秋——老子学的历史以及意义
4月10日重庆大学人文社会科学高等研究院李为学老师在松园三栋活动室为同学们讲解了关于老子的哲学，如李为学老师所说，对于老子学问，我们有必要深入研究。
道家学派创始人老子是春秋时代的思想家，著有《道德经》一书，他倡导“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。很多学者认为老子的思想未免有些消极出世，但是从古至今，我们都不能否认老子对中国古代文明做出的重大贡献。
讲到老学历史，李为学老师说道：“中国古代是没有哲学的，只有道学。常人把道学理解为封建的、束缚人的学问，但是实际上不是这样的。道学倡导天下之道，告诉人们我们的道路该怎么走，人和人之间应该怎么相处等等问题。”当下我们的社会存在很多不良的问题，为什么坏人做事没有底线？是因为道学的缺失。道学提倡礼教、师教，以六义治国，关注的问题是怎么样教化人。自古以来，道学思想就占据很重要的位置，李为学老师提到，治理国家不能只靠法律，秦朝专制，二代亡国，直到汉朝时期的黄老思想占据重要地位，尽管汉武帝时期提倡独尊儒术，但是黄老思想一直存在着，并且发挥着重要作用。
李为学老师说道：“老子的道德经是关于政治哲学的学问，政治哲学是所有学科中最综合的科学。” 老子在《老子》中说:“为无为，则无不治”。道家提出的“无为而治”,其基本涵义一是因任自然,二是不恣意妄为。因任自然,是说统治者治理国家应当遵循自然的原则,让人民自我化育,自我发展,自我完善,政府的职责在于辅助人民,使其充分自由自在地活动,如此,人民自然平安富足,社会自然和谐安稳。道家的思想是一种政治隶属，并不是消极的出世。关于无为，李为学老师给同学们举了实例，故宫中有太和殿、中和殿，其中最里面有交泰殿，挂着无为匾，但从“无为”两次，就可以印证儒道两家成为中国古代体系的基础。
那么老子的思想是怎么样产生的呢？是在怎样的环境下孕育的呢？老子在春秋时期是周天子的史官，平时整理历朝历代的史书。要知道，在古代写东西是用在竹简上，记录非常困难，只有关乎战争等重要的国家大事才会被记载下来。由于古代的历史资料比较多，老子作为史官，平时接触的史书自然很多。另外李为学老师举例道：“为什么甲骨文出土在河南安阳？因为占卜作为一种神与人交流的手段，龟甲只有当发生了国家大事时才会使用。而老子每天面对这些记载历朝历代故事的龟甲，智慧自然增多。”某位大学教授曾说，读历史会让自己变得更加明智，所以我们要多读史书。从老子的著作中也可以看出老子是一个非常老辣的智者。
另外，李为学老师从法家和道教两方面介绍了道学的渊源之深。“法家本身是道家的一部分，法家是吸收了南方道家代表人的思想。为什么古代君王要设立法律呢？是为了制定一种公正的第三方来裁判某些事情，法律是为了让君主可以实现无为而治。”李为学补充说，“而道教同样也吸收了道家的思想，集中体现在《太平经》内。”
针对儒家和道家的争论，一直以来从未停息。五四运动时期，以胡适为代表的启蒙家们认为老子的思想占正统地位，而新儒家的学者们认为孔子的思想占统治地位。尼采说过：道德主义是让一个民族灭亡的东西。李为学老师最后讲到：“单单弘扬儒家文化是不够的，至今学术界在讨论的一个问题是怎样把儒家和道家结合起来，使民族复兴、国家强大起来。但是，不管从什么角度来讲，我们每个人都有必要读一读老子的书，学习老子的思想。”
讲解结束后，李为学老师与同学们进行了深刻地学术对话，针对老子的思想进行了讨论。活动结束后，李为学老师与大家一起合影留念。
